ΜΕ ΤΟ ΘΑΡΡΟΣ ΤΗΣ ΓΝΩΜΗΣ (Φ. 1959)

 

 

 

     γράφει ο Βαγγέλης Δ. Κόκκινος, ο νεότερος *

 

 

H θεσμική εγκυρότητα προδίδει την Ηθική

Τι είναι η Δικαιοσύνη που τελευταία ακούμε όλο και συχνότερα στα τυποποιημένα δελτία ειδήσεων; Αντιμετωπίζοντάς την ως μια κοινωνική επιθυμία προσκαλούμε την αμφισημία· χρειάζεται να την «ανακρίνουμε» για να αποκαλύψουμε την αρχιτεκτονική της πολιτικής μας φαντασίας. Από τη σκοπιά της νομικής θεωρίας μαθαίνουμε, όπως υποστήριξε ο θεωρητικός της νομικής φιλοσοφίας Χανς Κέλσεν, ότι ο νόμος είναι ένα τυπικό πλέγμα κανόνων: μια αυτοαναφορική τάξη της οποίας η εγκυρότητα πηγάζει από τη θέση της μέσα σε μια ιεραρχία που κορυφώνεται σε έναν προϋποτιθέμενο βασικό κανόνα, το Grundnorm. Ο νόμος, σε αυτό το πλαίσιο, είναι αυτόνομος από την ηθική. Η δεσμευτική του ισχύς δεν εξαρτάται από τη μεταφυσική δικαιοσύνη, αλλά από τη συστημική συνοχή. Αυτή η αντίληψη επιβάλλει ακρίβεια: η δικαιοσύνη δεν μπορεί να συγχέεται με την απλή νομική ισχύ.

Ωστόσο, αποδεχόμενοι το παραπάνω ως θέσφατο περιορίζουμε το ερώτημα και την εξέλιξή του. Η αμείλικτη κριτική του γλωσσολόγου και σύγχρονου φιλοσόφου Νόαμ Τσόμσκι προς την εξουσία μας ωθεί να εξετάσουμε τις κοινωνικές μήτρες στις οποίες εντάσσονται τα νομικά συστήματα: τις δομές κυριαρχίας, τους μηχανισμούς που κατασκευάζουν συναίνεση, τις πολιτικές οικονομίες που καθορίζουν ποιος μετράει και ποιος είναι αναλώσιμος. Από τον Τσόμσκι κληρονομούμε έναν σκεπτικισμό απέναντι σε θεσμούς που ισχυρίζονται ουδετερότητα ενώ εξυπηρετούν παγιωμένα συμφέροντα. Η δικαιοσύνη, επομένως, πρέπει να διαβάζεται τόσο μέσω της σύνταξης των κανόνων όσο και της σημασιολογίας της εξουσίας.

Αν η Κελσενική προοπτική μας διδάσκει πώς λειτουργεί το δίκαιο, ο Τσόμσκι μας διδάσκει γιατί συχνά αποτυγχάνει για τους περιθωριοποιημένους. Η τυπική συνοχή του δικαίου μπορεί να συγκαλύπτει δομικές αδικίες: οι νομικές διατάξεις μπορεί να είναι άψογα έγκυρες, αλλά βαθιά άδικες. Ένα σύνταγμα μπορεί να εφαρμόζεται με μηχανική αφοσίωση και παρ' όλα αυτά να διατηρεί την ανισότητα· ένας νόμος, συγχρόνων θεσπισμένος, ενισχύει την περιθωριοποίηση. Η δικαιοσύνη, λοιπόν, είναι μια κρίσιμη εξίσωση που ορίζει το μέτρο με το οποίο η θεσμική εγκυρότητα αξιολογείται ηθικά και αμφισβητείται πολιτικά.

Αυτή η σχέση έχει τρεις αλληλένδετες διαστάσεις. Πρώτον, την επιστημολογική: τη διάκριση των πηγών της κανονιστικότητας — ποιες νόρμες αποδεχόμαστε και γιατί. Ο Κέλσεν μας προειδοποιεί ότι η αποδοχή είναι κοινωνική, όχι μεταφυσική. Ο Τσόμσκι επιμένει ότι η αποδοχή συχνά παράγεται. Δεύτερον, η διανεμητική: η δικαιοσύνη αφορά την κατανομή των κοινωνικών αγαθών και βαρών, και εδώ ο νόμος σπάνια είναι ο αμερόληπτος διαιτητής που ισχυρίζεται ότι είναι. Η γραμματική των δικαιωμάτων συχνά συγκαλύπτει μια οικονομία προνομίων. Τρίτον, η διαβουλευτική: η δικαιοσύνη απαιτεί ένα κοινό ικανό για αυτοκριτική, έναν ενημερωμένο πολίτη ικανό να αμφισβητεί τόσο τη μορφή όσο και τη λειτουργία των νομικών κανόνων.

Το ερώτημα «Τι είναι δικαιοσύνη;» στην εποχή μας συνεπάγεται την επιμονή ότι η νομιμότητα πρέπει να είναι διαφανής ως προς την ηθική και την εξουσία. Σημαίνει να απαιτούμε να εξεταστεί η ίδια η Grundnorm — να υποβληθούν οι θεμελιώδεις προϋποθέσεις της νομικής μας τάξης σε δημοκρατική αμφισβήτηση. Εν κατακλείδι, να επιμένουμε ότι η κριτική πρέπει να θεσμοθετηθεί: μηχανισμοί για τη διόρθωση των λαϊκών αδικιών, μέσα ενημέρωσης που φωτίζουν και αποκαλύπτουν τη θεσμική παρακμή αντί να κατευνάζουν την αντίδραση, και πολιτικές δομές που επιτρέπουν την πραγματική αντιπαράθεση συμφερόντων.

Τέλος, η Δικαιοσύνη δεν είναι ούτε μια αφηρημένη φιλοσοφική έννοια ούτε ένα μέσο άσκησης [κοινοβουλευτικής] πολιτικής· είναι μια πολιτική πράξη. Είναι το συλλογικό έργο της ανασυγκρότησης των κανόνων, ώστε να μην δικαιολογούν πλέον την αυθαίρετη κυριαρχία, αλλά να επιτρέπουν την κοινωνική άνθηση. Σε έναν κόσμο όπου οι νόμοι μπορούν να είναι τόσο άψογα έγκυροι όσο και ηθικά χρεοκοπημένοι, η Δικαιοσύνη αποτελεί την ηθική γραμματική με την οποία αρνούμαστε να αφήσουμε τη νομιμότητα να αποτελεί άλλοθι για την ανισότητα.

 

*O Ευάγγελος Δ. Κόκκινος, ο νεότερος, είναι δημοσιογράφος, γεωπολιτικός αναλυτής και τελειόφοιτος Οικονομικών και Χρηματοοικονομικών επιστημών στο Αγγλικό πανεπιστήμιο του Derby.